当你寂寞的时候

请走向知识的田野

那里有乐趣和欢快

当你空虚的时候

请打开人类历史的优秀画卷

标出自己的立足点

当你骄傲的时候

请数数满天的星星

想想宇宙的广阔浩瀚

掬起每一捧清凉的甘泉

别忘那不枯的源头

和溪水奔腾历程的艰难

看到太阳的时候

请寻找身上的污点

生活要像澎湃的大海

人生应留下美丽的光环

        这首小诗，是我在激情澎湃岁月里的习作，三十八年过去了，现在回头再看，当时虽然稚嫩，但世界观是正确的。打开人类历史的优秀画卷，标出自己的立足点，这其实是要认识古人和学习古人。古人的智慧闪耀着光辉，学习他们的智慧，是我们开启认识世界的工具。

       记得诸子《百家故事》中曾收录孔子与子贡对话的故事。子贡问孔子处于人下的地位时该怎样做？孔子说：“在人下时就像土地一样。”子贡不明白此话的含义，孔子说：“对于土地，挖掘能得甘泉，种植可得五谷，草木在上繁殖，鸟兽得以养育。活着就站在它上面，死了就进入到它里面。土地的奉献很多，却不居功。故能做人下者就如同土地一样。”子贡说“我虽不聪敏，希望能按您的教诲去做人。”子贡又问怎样做大臣？孔子说：“齐有鲍叔，郑有子皮。”子贡说：“不对吧？应该说齐有管仲，郑有子产。”孔子说：“我听说是鲍叔推荐管仲，子皮推荐子产。没听说管仲、子产有所推荐。”子贡说：“推荐贤人难道比贤人还要贤明？”孔子说：“了解贤人是智，推举贤人是仁，引见贤人是义。有这三样，又有什么可与之相比呢？”鲁哀公咨询孔子怎样选取人才。孔子说：“不取刚健者，不取佞者，不取尖口利舌者。刚健就会骄傲，佞就会谄媚，簧口利舌就会说话不实。所以弓调顺了，然后再挺劲；马驯服了，然后再要求它跑得快。士人诚信恭谨，然后再要求他的才智。士人不诚信恭谨而又多谋，就如同豺狼。《周书》上说不要给老虎添上翅膀，否则它会飞入城市去吃人。如果把品德不好的人放在重要岗位上，就是给老虎添翅膀。”

        相传一位师爷与县官有私怨，于是他偷了县官的官印，在古代，官员丢了官印是死罪，这位师爷可也是阴险毒辣至极了。县官怀疑师爷偷了印，但苦于没有任何证据，如果打草惊蛇，那么官印就再也找不回来了。县官苦思冥想一天，当天晚上，县衙突然起火了，按照规定，县衙中所有人都要来救火。县太爷从着火的屋子里抱着一个锦盒跑了出来，直奔师爷。“这里是官印，你一定要保管好，本官要去指挥救火。”师爷抱着锦盒满腹狐疑，因为官印已被他偷走，锦盒中不可能有印。但此时旁边的人都看见县官把官印交给师爷保管了，到时候如果官印丢了就是师爷的责任，那样就百口难辨了。这时师爷也明白了这把火是因他而燃的，只能偷偷地把官印放回到锦盒中去。县太爷用智慧化解了危机，又不撕破脸面地保全了师爷的名誉。火灾过后师爷以身体不适为由辞去了工作，因他知道自己的伎俩报不了仇，弄得不好还可能会丢掉性命。古人处理问题依靠智慧，讲究术数，西汉桓宽整编的史书《盐铁论》有言：“富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。”这无论是对个人、集体或国家的发展，都具有借鉴作用。

       明代冯梦龙撰写的《智囊》一书中，记载了唐人娄师德为人处世中“包容”和“不争”的几则故事，读后令人感慨。

公元693年，娄师德的弟弟被任命为代州刺史。临行前，娄师德语重心长嘱咐道：“你如今是朝廷重臣，可知如何保命？”弟弟摇摇头，连忙请教，娄师德二话不说，张嘴就吐弟弟一脸唾沫。弟弟先是震惊，随后淡然，拿出锦帕擦拭干净，说道：“兄长之意我明白，以后就算有人吐我一脸，我立马擦掉，当作什么事都没发生。”娄师德叹气道：“这正是我所担心的。别人发火才会吐你，你把唾液擦掉，岂不是火上浇油？”​弟弟若有所思，问道：“那我该如何？”娄师德道：“笑着等风干，即可！”就这样，弟弟在外任职多年，谨遵教诲，最终皇帝不疑，同僚不妒，百姓不怨，不仅顺利完成职责，还得到朝廷上下一片赞誉。​这就是“唾面自干”的故事。

       很多人觉得唾面自干没有骨气。其实不然，这是种明哲保身的智慧，和胯下之辱、卧薪尝胆有异曲同工之妙。解读这种智慧，就必须了解娄师德这个人。

​        娄师德是初唐少有的文武双全的名臣，他虚怀若谷，屯田戍边、两次拜相。上马抗蕃守边，是常年手握重兵的名将；下马桃李满天下，是权倾朝野的宰相。但娄师德一生手握军政大权，在诬陷成风的武则天时代，竟没有遭受过谗言的构陷。

​        在封建社会，对于一个掌握军政大权的权臣能屹立官场几十年不倒，这很难想象，但娄师德却做到了。他既没用卑劣的权术，也没有遭受过龌龊的攻击。他做到的原因大概有三点：

        第一，宽厚。某次娄师德到地方巡查，县令为了讨好他，让厨师杀了一只羊。羊肉上桌后，娄师德责备道：“最近干旱，律法规定严禁屠宰，为什么杀羊？”​厨师吓坏了，也不敢说是县令的命令，只好说：“是豺狼咬死的。”接着又上一条鱼，娄师德又问，厨师支吾半天说：“也是豺狼咬死的。”娄师德笑了笑，道：“你傻啊，应该说是水獭咬死的！”​娄师德心知肚明屠宰是县令的命令，自己若处罚厨师，属于冤枉好人。若处罚县令，县令必然报复厨师，还是冤枉好人！因此也不说破，反而帮厨师找理由搪塞。其为人宽厚风趣可见一斑。

        第二，清廉。娄师德曾和朋友冯元常去拜见隐士张囧藏，张囧藏说：“你们二人都会富贵，但冯不如娄。冯只有贪污多才能升官，但娄贪污一文钱，就会丢官。”​后来果如此，冯元常常贪污受贿，一开始官职升得飞快，但他不加节制，最后东窗事发导致自杀。娄师德则谨记教诲，为官几十年没有贪污一文钱财，一直到权倾朝野，还要考虑家中粮食够吃与否。可见其清廉、自律。​

        第三，度量。有一次娄师德和同僚李昭德去上朝。娄师德因胖行动有些缓慢，李昭德骂道：“你怎么像个懒农夫，慢慢吞吞！”娄师德毫不生气，反而道：“你说得对，我是最适合当农夫的。”​这就是最真实的娄师德，娄师德其人“深沉有度量，人有忤己，常逊以自勉，不见容色” 。娄师德的这种“赞同式争吵”且自我贬损的方式，是很容易让对方消气的。娄师德具有海纳百川的肚量，无论谁与他相处，都会觉得如沐春风。

       娄师德任宰相时，多次暗地里向武则天举荐狄仁杰，并经常偷偷相助让他免于迫害，但狄仁杰却对他爱答不理。​娄师德死后，武则天问狄仁杰：“你觉得娄师德贤德吗？”狄仁杰不屑道：“他能帮国家守边疆，贤德与否我不清楚。”武则天又问：“那娄师德知人吗？”狄仁杰摇头：“我跟他同朝为官，没听说他有知人的本事。”​武则天感叹道：“当初我知道你，就是娄师德推荐的，可见他是知人的！”狄仁杰大为震惊，“惭谓人曰：吾为娄公所含如此，方知不如娄公远矣！”娄师德故事的真谛告诉我们：“纷争者不胜其祸，辞让者不失其福。”

        俗话说：“雁过留声，人过留名”。自古以来，胸有大志者总是把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者得其一者，对一般人而言已终身无憾，若能尽得其愿，则是幸运至极。从辩证法的角度上说，任何事情都是有取必有舍，有进必有退。《菜根谭》中讲：“路径窄处留一步，与人行：滋味浓的减三分，让人嗜。此是入世极乐法。”在与人交往的过程中，有时会不可避免地产生矛盾，襟怀坦荡，胸怀宽广的人都会善于宽容他人，宽容他人也是善待自己。

       《资治通鉴》记载：曹操在和袁绍的战争中大获全胜，将所得金宝缎匹分赏将士。在图书中检出书信一束，都是许都及军中诸人与袁绍暗通之书。左右曰：“可逐一点对姓名，收而杀之。”操曰：“当绍之强，孤亦不能自保。况他人乎？”遂命尽焚之，便不再问。曹操的聪明是宽以待人，成就自我。

        有一位德高望重的长老，在寺院的高墙边发现了一把椅子，他知道有人从椅子上越墙到寺外。便搬走了椅子，自己坐在那里等候，午夜，外出的小和尚翻过墙，再跳到“椅子上”，落地后小和尚才发现椅子变成了长老，他是跳在长老的身上，小和尚仓皇离去，他一直惊恐地等待着长老的发落。但长老没再提此事，小和尚从长老的宽容中受到启示，他收住凡心，刻苦修禅，最后成为寺院的佼佼者，若干年后，终于成长为寺院的长老。

       宽容是纠正错误的良药。“人非圣贤，孰能无过？”原谅别人，理解别人，自己才能深邃，我们经历的一切境遇和景况都是为了造就我们自己的智慧。

       公元前177年，有一次刘恒出行过桥，一个人突然从桥下跑过惊到了御马，幸好被控制及时，找到惊马之人后，就交由廷尉审理，当时的廷尉叫张释之，他审理之后上报说：“天子出行，普通人应当回避，他没有回避，按法应罚金四两。”汉文帝听到之后大怒：“他惊到了我的马，险些要了我的命，你只判他罚金之罪，是不是太过轻了。”张释之对曰：“法律是由天下人共同遵守的，如果重判谁还相信法律呢，而且如果陛下您直接杀了也就罢了，但您已经交由廷尉审理就应该听从廷尉的结果，如果全凭陛下喜好决定的话，普通百姓就会感到手足无措了。”汉文帝听后，沉思良久并表示：“你的见解是对的。”

知古鉴今，古人的每个故事都蕴藏着宝藏，挖掘便可指导我们更好地解决日常生活中所遇到的问题。学习古人的智慧，可使我们去积极地面对生活，以旷达、乐观的心态去了解生活的意义和生命的价值。

                                                                                                          冯守中                                                          

                                                                                              2024年5月3日夜于上海