时令已进入谷雨一候，此时浮萍始生，布谷鸟起舞，在这“雨生百谷”的季节里，正是中国传统农业文化中春耕、播种的重要时刻，谷雨代表着春季播种的希望和丰收的期待，正是农民们为一年的收成做认真准备的关键时期。
我今天乘高铁从武汉来到了南宁，一路上穿山越岭，如画的秀丽风光随着列车的快速前行让人目不暇接。这次到南宁是因我约了俄罗斯工程院副院长章.瓦列里.阿纳托利耶维奇再次一起考察访问广西北部湾投资集团，以加强中俄间的紧密科技合作，二是为了加快我主导研究的公路隧道低碳运营与安全防灾技术的试验推广及推动改性赤泥的路用试验应用。每次来到南宁总是能感受到广西北部湾投资集团领导热情务实的工作作风，晚餐后，我稍事休息并坐在宾馆房间的书桌前，突然想写点有关哲学问题的思考。
哲学是对世界基本和普遍问题研究的学科，是关于人生世界观的理论体系，其主要研究人理解人、人认识人的理性活动。世界是多维的，人生是多元的。人生哲学的目的就是要解决看待人生、度过人生和安排人生的问题。古希腊先哲亚里士多德曾说：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。” 在这位伟大的哲学家眼里，“生存”“觉醒”和“思考”都是人生的关键要素，但是“生存”仅仅是简单的需要，“觉醒”和“思考”才是人的一生中需要孜孜以求的崇高行为。
哲学最大的用处就是“无用之用视为大用”。人之所以能超越动物，有意义的地方就在于人是具有思想，哲学就是为了告诉大家去如何思考。古希腊的“哲学之父”苏格拉底曾说“未经反思的生活是不值得过的”。因而，人类社会历史的发展进程，都是经过了不断地反思，在怀疑、辩论、求证和获得中以曲线状态不断前进。人类每前进一小步，都可能会是个体人生的一大步。世界的社会属性之所以优于自然属性，人类的高贵美好之所以超出庸俗低下，这全是在于人类具有“追问”的精神品质。伴随着“追问”，人类社会才快速地迈进到文明有序的发展轨道上。哲学思维装点着人生的精彩，人生的实践则丰富了哲学的思考感悟。
人需要用哲学的观点去武装头脑，掌握哲学是需要读书学习和进行知识累积的。学习哲学需要学会思考，学好哲学的重要前提是需要首先阅读学习哲学史。哲学史其实就是人类思维的发展史。一个人一生的成长，在某种意义上，其实就是在重演人类思考的发展史。阅读了解哲学史可以帮助我们对文化的深化理解，并提高对哲学的学习效率和提升自己的认知基础。革命导师恩格斯认为学哲学史对人成长的帮助是非常大的。通过学习和思考哲学问题，可以提高自己的思辨能力，培养自己的智慧品质，建立健全自己的批判性思维能力和能更好地去理解自己与认识世界。
哲学学习中需要学会独立思考的能力，不能囫囵吞枣和人云亦云。哲学的学习首先需要培养自己的阅读能力。学习中缓慢而带着挑衅性地去阅读，这才是哲学的正确阅读方式。不能把阅读变成别人思想的跑马场，而是要激活自己的思想，培养起自己批判性的思维能力，并逐步养成把思考转化为文字的学习习惯。对一般人来说，学习中思考相对容易，写文章可能就有困难。但有困难也要去做，我们需要了解，思考只是一种意识流，意识流都是历时性展开的，前后有矛盾是难以发现的。但文字表述是平面化的思想，是把历时性的思考同时性地呈现出来，这就容易发现那些相对的矛盾点。写文章时的每一次修改，都是在深层次地减少矛盾思维，是在有逻辑地深化思想。英国文艺复兴时期的思想家弗朗西斯.培根说“谈话使人敏捷，写作使人深刻”，就是这个道理。
正确的哲学学习方法可锻炼人们的头脑，赋予人们智慧，以哲学的方式去学习哲学，我们就能把每一次阅读都变成思想与智慧的综合提升。哲学是一种探寻真理和培养智慧的方式，并不是用来张扬显摆的工具，真正的学者都是注重自己的思考和探索的，而绝不是去卖弄炫耀自己的学习过程和那些鹦鹉学舌的能力。苏格拉底经常在街头巷尾与他人讨论哲学问题，倾听他人的意见与观点，并提出问题引导他人进行思考，而不是直接灌输自己的思想观点。可现代一些人总是浮躁的，看文读字不动脑筋，除死记硬背，拾人牙慧外，却还喜爱夸夸其谈，甚至在不知所云时也胆敢大张其词，嚣嚣嚷嚷的真的是扬尘迷眼！
《道德经》有云：“知不知，尚矣；不知知，病矣”。可悲的是，现在有很多人是不知其病的！多年来，我竭虑力行，常以诗人的视角在岸上观潮，出于道义和沸腾的热血，斗侃《有感》投石入湖，以期能唤醒梦中之人。 “天地玄黄，宇宙洪荒。华府棣棠，风吹秕糠。日长光芒，月泻清凉。低堤矮冈，残屋破窗。年少轻狂，浮生陋章。空谈数筐，敝屣烂帮。嗔痴干僵，譬如粗夯。晨暮嚷嚷，终日惶惶。大道无常，笃行隆昌。”
哲学是人类思想史的重要组成部分，但中西方哲学文化是有共性也有异同的。中西方古代哲学虽然有着不同的文化背景和思维方式，但在对人性本质、道德价值、自然观念、人生意义、知识追求、社会治理以及个体与社会关系等等方面，都是存在着一些相似之处的。
在中国古代哲学中，孟子提出“性善论”，其认为人天生就有善良的本性，通过教育可实现和提升修养。古希腊哲学家柏拉图认为人的灵魂是由理性、意志和情感三个部分组成，其中理性是灵魂的基础。亚里士多德认为人性具有理性和道德的能力，人可以通过自我完善去实现人性的最高境界。其次，中西方古代哲学都追求道德价值的实现。中国儒家经典《大学》中的“修身齐家治国平天下”，主要强调了个体与社会间的紧密联系，并强调了道德行为对于社会和个人的重要性。
西方古希腊思想家苏格拉底认为道德是一种知识，只有通过思考和追求真理才能实现真正的道德行为。德国思想家伊曼努尔.康德非常强调道德的普遍性和绝对性，认为道德规范是人类行为的基础。再者，在中国古代哲学中，道家和墨家都关注天地之道、宇宙的生成和运行规律。道家认为宇宙是无始无终的，人应当顺应天道，追求自然和谐。墨家则提出了宇宙万物相互关联的理论，主张爱与利益相平衡。而在西方古代哲学中，柏拉图和亚里士多德提出了关于宇宙起源和宇宙结构的理论。柏拉图通过“理念世界”解释宇宙的本质，而亚里士多德则将宇宙看作一个有机整体，强调每个事物在宇宙中的位置和功能。再次，中西方哲学都关注了人生的意义。
中国儒家强调个人的修养与社会的责任，追求个人身心的完善与社会的相互和谐。儒家思想中的“仁、义、礼、智、信”及孟子提出的“反求诸己”“知耻改过”，就是倡导人们在实践中需要实现个人价值与社会相和谐。而在西方古代哲学中，尼采和赫拉克利特等思想家也曾对人生的意义进行了深入的思考。尼采认为人生的意义来源于个体的自我创造和自我超越，赫拉克利特则主张通过理性思考和内心平衡来实现人生的价值。
此外，中西方古代哲学都强调了对知识和学问的追求。中国儒家思想注重教育和学问的重要性。孔子提倡“学而时习之，不亦悦乎”，强调通过学习和实践以培养个人的才能和品德。而在西方古代哲学中，柏拉图和亚里士多德等思想家也将知识视为人类精神的最高追求。柏拉图认为真理和智慧具有至高无上的价值，通过哲学追寻真理可以实现个人灵魂的升华。亚里士多德则将知识分为理论知识和实践知识，并认为人们通过学习和实践是可以达到自身的幸福和生活的完美。同时，中西方古代哲学也都非常关注社会秩序和政治治理。
中国儒家强调社会和谐与政治治理的重要性。儒家经典《礼记》中阐述了社会规范和仪式的重要性，强调了君臣、父子、夫妻和朋友之间的关系。而在西方古代哲学中，柏拉图和亚里士多德等思想家也都对政治理论进行了研究。柏拉图通过《理想国》提出了哲人统治的观念，认为只有具备智慧和道德的哲人才能实现最佳的政治治理。亚里士多德则通过《政治学》探讨了各种政体的优劣，并提出了中庸之道的政治理念。最后，中西方哲学都思考了个体与社会关系的问题。
在中国古代哲学中，儒家强调了个体责任与社会义务的平衡。儒家经典《论语》中 “己所不欲，勿施于人”，就是倡导人的个体行为应当符合社会道德的准则，并应在生活中与他人和谐地相处。而在西方古代哲学中，康德强调个体的自由和尊严，并主张通过道德法则来界定个体与社会之间的关系。他提出了“以人为目的，而非作为手段”的道德原则，强调了对个体尊重的价值观。
但中国哲学与西方哲学也是有着明显的异同之处。首先，中国古代哲学与政治有紧密的关联，中国哲学雏形起源于商周时代，正式诞生于春秋战国时期，其重要思想是重视现实关怀。古希腊哲学则没有与政治紧密关联的经典，形成了实践哲学的特点。其次，中国哲学归纳了儒家、道家、墨家、法家、名家等多种不同的学派和思想。而西方哲学则包括了形而上学、认识论、伦理学、政治哲学等学科分支。再者，中国哲学强调内心体验和内心修养，追求身心合一，体悟表述之外的微妙玄通。而西方哲学则强调通过辩证和逻辑思辨来理解世界，追求感官以外、表述以内的逻辑思辨。第四，中国哲学通常不重视语言，对语言采取轻视和不信任的态度，把语言当成工具，却没有把语言当成世界的本体，忽视概念思辨，缺乏对个体生存动力的追求。
西方哲学重视语言和逻辑理性，认为语言是人的本质的一部分，强调区分、进步、实证、刚性和原则。亚里士多德认为，真正的客观对象是事物的形式和本质规律。形式就是理念，一个事物的本质并不是质料，不是感觉，也不是经验，而是从中反映出来的规律、共相，所以形式就是规律，就是本质。
同时，中国哲学不重视个体自由，认为真正的自由是一种无意志的自由，如老庄的逍遥自在、禅佛的“无住”状态。西方哲学则重视个体自由和“灵魂自身超越自身”的精神，强调个体的灵魂独立性和对自由的追求，自由精神体现了从物质向精神的超越过程。另外，中国哲学更注重人与自然的和谐，追求完满的和谐，而西方哲学更注重现实世界的不断流变和存在者的逻辑演绎。最后，在道德观念上，中国哲学强调群体本位和人伦关系，而西方哲学则是更多地强调个体本位和契约关系。
在现代知识学术的分类中，哲学是一门学科，是人们思考和理解人生的工具，笔者通过对哲学的谈议，目的是更好地理解人类思想的多样性和智慧的丰富性。如果把人生当作旅行跋涉，哲学则是观察美丽和发现危险的慧眼，她可以帮助我们更好地面对生活的挑战。如果把生活当作红尘百态的景象，哲学则是思考生活的大脑，她会帮助我们定位生活的意义和价值。此刻，我谨吟《观景》以作为本文的结尾：“烟雨沉濛视线低，轻云遮眼去瑰奇。若得细处真实景，须待晴空放目极。”
冯守中
2024年4月22日夜写于南宁
